一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
传统儒家思想主张一切认知活动都有其身体基础，而身体为社会文化价值所渗透。由此，先秦儒家在身体训练中注重心的主导作用，提倡礼的节制，充满自省、自律的意味。
考究《说文解字》，“身”在中国思想中狭义表示躯体，广义表示摄心、气、形而为形神相合、身心一体的生命整体。儒家认为，人的身与心是浑然一体的，言身必称心，称心必言身，二者不可分割。“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”孔子认为这种仁心与躯体相辅相成时便有利于人的健康长寿，即“仁者寿”“大德必得其寿”。郭店楚简(郭店一号楚墓M1发掘出的竹简)《五行》中把“仁”写为“”，意为道德必须在身体上体现出来，其轨迹可由心而身，也可由身而心。
孟子把身心之学往心为主宰的方向发展，他一方面说“尽其心者……所以事天也”，又说“形色，天性也。惟圣人然后可以践形”，指出心的知性、知天的道德功能可以充实浮现于人的身体，“践形"是心的涵养经由身体的外在显示。孟子还说，“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。以心为本，以身为末，这种生理存在与道德存在浑然融合会呈现出崇高的生命气象。
为了达到“身心一体”，儒家注重身体的教育，我们广义上俗称为“体育”，其更多体现为以心为主导的德性修养。“子不语怪、力、乱、神”，先秦儒家话语对于力量、力气通常是持批评和否定态度的。儒家认为力先天是有差异的，所以孟子言“力不能胜一匹雏，则为无力人矣……是亦为乌获而已矣”，人的力量不应作为炫耀和竞争的资本。真正值得炫耀的资本在于“德”，所以孟子说“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，心悦而诚服也”，荀子也说“君子以德，小人以力，力者德之役也”。而在身体训练中，如果“心”暂时性缺位，这些身体运动便失去了其应有的正当性。孔子主张要以礼挖掘身体的伦理维度，“诸候之射也，必先行燕礼;卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”。孟子在谈论田猎活动“驰骋畋猎，令人心发狂”时，也提出要“范我驱驰”，即驾车要合乎规范，不能一味以获得猎物为目的而从心所欲。
以“礼”为规范的身体训练，投射到政治层面，便是儒家追求的长幼有序、尊卑分明的治国理念。“弓矢不调，则羿不能以中微;六马不和，则造父不能以致远;士民不亲附，则汤武不能以必胜也。”荀子更是直接把治国与射、御等活动相联系，认为汤武能成就霸业在于遵守中庸和谐之礼的精髓，获得士兵和百姓的共同支持。
传统儒家将身体视为心、形、气等多种层面构成的身体系统。儒家身体观将运动纳入仁、礼的德治理论体系中，将射、御项目列为六艺科目，有着不容忽视的历史意义和文化意义。
(摘编自韩洋《身心之仁与儒家的“体”育观》)
材料二
全民健康生活是新时代社会体育的首要伦理价值追求，培养青少年体质健康、身心健康、人格健康是新时代学校体育的价值追求，引领健身生活方式、提升人民健康生活水平是新时代竞技体育的价值追求。这一切都有着崇高的理想追求。
……中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。”针对人的“物化”和“单向度”现象，新时代中国把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，把实现人的本质当作共产主义的最高理想。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”体育发展也经历了从“服务神”到“服务人”的转变过程。公元前776年，古希腊人为了表达对奥林匹克众神的虔诚和敬仰，举办了古代奥林匹克祭奠。公元394年，罗马皇帝狄奥多西推崇基督教禁欲主义，停办古代奥林匹克祭奠。1894年，12个国家在巴黎联合决议复兴奥林匹克运动，现代奥林匹克运动这才彻底摆脱了宗教禁欲思想的束缚。奥林匹克主义认为体育运动能提高人的体质、才智和意志品质，创造一种使人们在锻炼中寻求乐趣的生活方式，它促进和建立一个维护人的尊严的和平社会。在顾拜旦看来，奥林匹克运动不仅仅是人类物质文化和精神文化的载体，本质上说竞技体育就是人的生存方式。竞技体育不仅追求身体的强健有力还承载着积极、进取、拼搏的人生态度。现代体育把人的力量与人本精神高度融合在一起，把精神与肉体统一起来，肯定人身体运动的基础价值，促进人的全面发展，是名副其实的人生实践哲学。奥林匹克主义的中心思想与新时代人民的健康理念异曲同工，都以人本主义为原则，以服务人的健康生活为价值追求。
由此，我们现在提出健康是人生活的出发点，是“新时代人民幸福生活”的首要条件，是一种人身自由，在一切自由中首屈一指。健康理念成为统领新时代中国体育事业发展的首要伦理价值。它贯穿于新时代体育事业发展的动机、过程和结果之中，在新时代，它不仅使体育的对象发生变化，同时它还在服务对象之中实现自己的统领，这个目的是新时代体育发展自己设定的，作为规律决定其行为的动机、过程和结果。
(摘编自赵金国、龚正伟《健康：新时代中国体育的首要伦理价值》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.传统文化用心、气、形的融合来解释“身”的生命整体意义，儒家继承并发扬了这一思想。
B.儒家认为射、御项目不能一味地以射中、快速为目的，但将其纳入“六艺”还是表明他们对体育的重视。
C.顾拜旦说竞技体育本质上是人的生存方式，这和竞技体育能实现人的本质的理念是一致的。
D.人本主义体育观修正了对人的本质的片面理解，以全民健康生活作为首要伦理价值是时代的进步。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.孟子强调通过“四体”表现内在的“心性”，这和他反对炫耀“力”的观念是相互矛盾的。
B.孔子用礼来挖掘身体的伦理维度，这与传统儒家“体育”的意义在于化育身体是一致的。
C.现代体育更加重视身体强健的作用，竞技体育对力量和速度的追求体现了人本主义思想。
D.健康是人身自由中最重要的，传统儒家对德性的偏爱无法使人健康，因而无法实现人身自由。
3.结合材料内容，下列说法最能支持“全民健康生活是新时代社会体育的首要伦理价值”观点的一项是(3分)
A.非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。(蔡元培)
B.力学所以论用力之方向、时间、速度等，使人体之各种运动合于力学之公式及定理。(吴蕴瑞)
C.学生是学习人生之道的人。学以厚生则可;学以伤生是断断乎不可的。(陶行知)
D.吾人为中华民国国民，应有健全之身体与精神，方可为社会服务，荷国家于肩。(陈嘉庚)
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
5.请从身体和精神关系的角度阐明新时代体育健康理念对传统儒家体育观的继承与发展。(6分)
(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
半成品的木匠和下落不明的椅子
赵冬妮
我一度想过做个木匠。这似乎始于我和阿荣结伴回家的路上。阿荣是我的同桌，矮小敦实，她走路脚下是有声音的，还有呼吸，在那很短的一段路里，急促而沉稳，至今我都还清晰地记得。有一天，阿荣告诉我，她课后一直在校办木工厂做活儿，快有一年了，她问我要不要去，木工师傅答应接收班上六个同学，让她开个名单，她说：“主要是能学些手艺，将来我想做木匠。”
校办木工厂远离学校，近百平方米的简易房，周边没有树木，但初春包围了那座房子。老师傅从工具箱里一件件拿出工具，平刨、凿子、羊角锤、刀锯、框锯，种种型号，这些工具的名称成为学工劳动第一天的开场白。师傅展出的工具大都眼熟，我家有几件，新奇的事物是电刨和电锯。电锯是边缘有满满一圈锋利牙齿的圆锯片，固定在锯床上，电会使它飞转，扣进去每一块木板，它都近乎奇怪地发出痛苦又欢快的怒吼，它用尖叫作业。破开木板之初，我总要先闭上眼，不敢去看。心里牢记着不能松手，按住木板，朝着转动的锯片缓慢推进去。一块木板转眼间走完它的旅程，一分为二。而电刨会抚平伤口和所有断裂的痕迹，刨刀像舌头，舔过几下，木板褪去粗糙，最终摸起来光滑如水。电刨用刀刃造就光滑，光滑得让人不禁惊讶。
椅子占据了一半的空间。椅子上叠着椅子，全都缺胳膊少腿的，有的靠背空心了，一根横撑也没有，有横撑的一头脱落，另外一头榫还勾留在卯眼里。没了侧杆的，前后腿劈叉分了家，失去前杆的，就两条前腿左右分家，像一头受伤的小鹿要跪下来。仅剩四条腿的椅子也不少，椅座面一片板条都不在，像椅子不屈的灵魂，先从结构框架上守住自己，最终就不会分崩离析。更多的椅子需要接一条新腿，或两条新腿。单独的腿，还有半截腿，露出陈旧或新鲜的硬木茬，全是硬杂木，要是从树的年龄算起，它们或许比我们还要大。哪怕它们曾有过一片山地，现在也早离开了那里，被运送到城市里来，又从我们身上感受到另一种生命生长的力量。
并不是永远有美好的木板向电锯里推送。有时看看一条后腿能不能改造，长的截短，或破开变成侧杆、前杆，两三把椅子拼凑成一把，椅子就有了不同颜色的腿。每条腿都固执，爱着自己的颜色。无论你怎样刨，刨掉一层又一层，刨到心了还是原生色。这样的椅子，往往出自阿荣之手。我也第一次发现阿荣的手指短小却结实，平凿在手，像嵌在石头里，切割出卯线里的小碎片，再用羊角锤，锤打凿头，又准又平，卯孔成了，切割榫头，师傅修好细节她再组装。她几乎是个熟手了，我和男生却还在废木腿上反复做练习。男生认为阿荣的手不是有劲，是有准。我觉得到了我这儿，一切皆不对，样样需要你来对付，凿子、榔锤不听话，就连我自己的手都抗拒我，不再柔软顺从，反而露出它笨拙的一面。
清明过后，大地暖透，小草在墙角和无人走过的空地生长出来，从铁丝网这一头爬向那一头。沿窗台边堆放的残椅下，也绿茸茸一片，一棵喇叭花的幼藤才一指长，就开始爬蔓，顺着一条椅腿向上攀缘。我们在院子里吃完午饭，饭盒放在脚边，在大门两边坐着。师傅出来进去，洗净自己的饭盒，收净刨床下的刨花或整修锯齿。师傅一向低声慢诉，对学生很宽容和气。三个月学木工，能学出个什么样，大概他心知，一次劳动锻炼而已。看我终于凿出一个卯孔时，他也会很认可地笑，赞赏我。我到底能把卯料和榫料装在一起了，两家伙严丝合缝咬在一起，掰都掰不开，合二为一。我也心知，这离一把完整的椅子实在还很远。
一辆半截卡车说来就来了，直突突地开进院子里，载来一堆破烂桌椅，我们慢腾腾地把它们一把把从车上卸下，惨不成样的直接丢院里，尚可救药的搬进屋，我在心里叫它们大人物。大人物来时灰突突的，离开时就变了，也并非焕然一新，但它们身上什么也不缺了，有前腿，有靠背，后腿笔直，成为中流砥柱，侧杆撑起板条，可以安心坐上去。我觉得自己和它们走过了再生之日。每个大人物都有一个我们凿出的卯和榫，都由一条腿走向一把椅子。
又回到了教室里，阿荣没有来了。我坐在教室最后一排，坐在那些玉树临风的高个同学中间，顿时矮小起来。在教室最后，黑板又远又小，粉笔字总有几个看不清楚。全班的椅子都在我面前，一个个看过去，心里疑惑自己修过的椅子怎么一把也不在。我写了一篇作文，语文老师看了说好，似乎老师最欣赏一段细节。她在我们班读，又领着我到年级其他班去读。我走到讲台上，开始小声读作文。在慌张等待的一两分钟里，我的目光尽量飞快地扫过，到底没见到哪个大人物椅子出现在哪间教室里。
两年后，在恢复高考的热风中，我考进了大学，也就几乎很少再回头去看自己——那个半途而废的小木匠。倒是有一把小手刨，我在旧货市场遇到，就把它买回来，一直放在书架上。
(选自《散文》2021年第8期，有删改)
6.下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.阿荣觉得木匠活可以谋生，从文末“半途而废”可以看出她的价值观影响过我。
B.作者喜欢电锯和电刨，电锯的力量能割开木板，而电刨能够将粗糙打磨平滑。
C.清明后校办木工厂的春色生机勃勃，作者借此控诉那些破坏椅子的野蛮行为。
D.师傅很有匠人范儿，饭盒干净，场地刨花收拾干净，这些人物是“中流砥柱”。
7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.作者善于状物。各种椅子“靠背空心了”“仅剩四条腿的”“两三把椅子拼凑”“大人物”等，描摹逼真。这与《故都的秋》中的写景手法一样细腻，富有情趣。
B.文章人物描写简练传神，如阿荣的脚步急促而沉稳、师傅低声慢诉、老师领我到年级各班念范文，这也体现了鲁迅对描写“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的要求。
C.文章用词富有力量感。如长的椅腿“截短”或“破开”、“切割”出小碎片、“锤打”凿头等，展现出一种阳刚美，劳动的美好超越了“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛苦。
D.本文以修椅子为明线，以阿荣的命运沉浮为暗线，交织起来组织材料，串起各种劳动生活场景，展现了“我”心灵成长的历程，体现了散文“形散神聚”的特气。
8.本文立意时将“椅子"和“少年”联系起来，彼此呼应。请简要分析这种“呼应"写法的作用。(4分)
9.文章结尾写到“大人物”椅子下落不明，如果改写成“我”发现它们都在教室，你更赞成哪一种结尾?请简述理由。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
贞观十一年十月，安州都督吴王恪数出畋猎，颇损居人，侍御史柳范奏弹之。丁丑，恪坐免官，削户三百。上曰：“长史权万纪事吾儿，不能匡正，罪当死。"柳范曰：“房玄龄事陛下，犹不能止畋猎，岂得独罪万纪!"上大怒，拂衣而入。久之，独引范谓曰：“何面折我?”对曰：“陛下仁明，臣不敢不尽愚直。”上悦。十二年三月，辛亥，著作佐郎邓世隆表请集上文章。上曰：“朕之辞令，有益于民者，史皆书之，足为不朽。若为无益，集之何用!梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡!为人主患无德政，文章何为!”遂不许。丙子，以皇孙生，宴五品以上于东宫。上曰：“贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏征之功也。"皆赐之佩刀。上谓征曰：“朕政事何如往年?”对曰：“威德所加，比贞观之初则远矣;人悦服则不逮也。”上曰：“远方畏威慕德，故来服;若其不逮，何以致之?”对曰：“陛下往以未治为忧，故德义日新;今以既治为安，故不逮。”上曰：“今所为，犹往年也，何以异?”对曰：“陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之。今则不然，虽勉从之，犹有难色。所以异也。”上曰其事可闻欤对曰陛下昔欲杀元律师孙伏伽以为法不当死陛下赐以兰陵公主园直百万。或云：‘赏太厚。’陛下云：‘朕即位以来，未有谏者，故赏之。’此导之使言也。司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止。是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，勉从之也。”上曰：“非公不能及此，人苦不自知耳!”
(节选自《资治通鉴唐纪十一》，有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.上曰/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师孙伏伽/以为法不当死/陛下赐以兰陵公主/园直百万
B.上曰/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师/孙伏伽以为法不当死/陛下赐以兰陵公主园/直百万
C.上日/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师孙伏伽/以为法不当死/陛下赐以兰陵公主园/直百万
D.上曰/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师/孙伏伽以为法不当死/陛下赐以兰陵公主/园直百万
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.削户，曾经被封赏的户数被削减以示惩戒。古代封赏有千户侯、万户侯的说法。
B.表，古时给皇帝的书信、奏章，本文的“表”和《出师表》《陈情表》都含劝谏的意味。
C.丙子，天干地支可以纪年、月、日。本文“丙子”是用来计日的，纪年用的是皇帝年号。
D.洛阳宫，洛阳曾是东汉的都城，在唐高宗后被定为东都，此处指在洛阳修建宫殿。
14.魏征认为太宗“人悦服则不逮也”的理由主要是什么?请简述。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
深树见一颗樱桃尚在
李商隐
高桃留晚实，寻得小庭南。
矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
惜堪充凤食，痛已被莺含。
越鸟夸香荔，齐名亦未甘。
[注]此诗作于大中元年夏，作者当时在桂管(今桂林)观察使幕府担任幕僚。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.本诗写夏初的景观，诗人游园见密树深处藏了一颗樱桃，引发身世之感。
B.咏物诗常用比喻的手法描摹物态的美感，颔联突出秾丽，富有想象力。
C.凤凰栖梧桐，食练实，孤高脱俗;诗人自比凤凰，要以这颗樱桃为食。
D.诗中的深树、樱桃、香荔形象瑰丽美好，具有楚辞浪漫主义风格特征。
16.请结合全诗分析诗题中“尚”字的丰富意蕴。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《师说》中说，一个崇尚学习的时代必然是一个尊重师者的时代。古代圣贤本来已经超出一般人很多，“ ”，好学不倦;而当时的普通人，相比圣人已经差得很远，“ ”，至士大夫之流也是如此。
(2)在《出师表》中，诸葛亮向后主刘禅提出了建议：一是要扩大听闻，让志士们能够发愤;二是从反面提“ ， ”，要彰显公平公正的品质。
(3)古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日。社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
永丰村三面环山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜓穿村而过。村中的古宅由西北的高地向东南的低地依次而建，________。整个村落古宅群村西多而集中，村东少而分散。村中古道均为青红两种石板铺成，________，由南向北缓缓上升，台阶、石栏依山而建，依势而构，设计________。目前，古村落的功能分区与建设控制带已经划定;永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移，不得建古建筑中心区域新房。如此一来，永丰村古宅、古河、古道、古桥________，浑然天成，可谓处处小桥流水人家。路边一片花海，迈步进入，总会惊起群群飞鸟。天一黑，灯光渐渐熄了，取而代之的是漫天星光和蛙声一片。闫峰放弃在上海从事的设计工作，在这里建设了融合民宿、染坊、酿酒、陶艺等功能的“山里研工社传统手艺研习基地”。他说，永丰村有一种潜藏的美丽，这里的文化底蕴、淳朴民风、山水风光都深深吸引着他，这里有设计的源泉。
18.依次填人文中横线处的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.高低错落 纷繁华美 独具匠心 相映成趣
B.错落有致 纷繁有序 独具匠心 相映成趣
C.错落有致 纷繁华美 匠心巧运 彼此辉映
D.高低错落 纷繁有序 匠心巧运 彼此辉映
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.目前，永丰村古建筑中心区域不得建新房;所有古建一律不再拆除及易地迁移，古村落的功能分区与建设控制带已经划定。
B目前，永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移;已经划定古村落的功能分区与建设控制带，古建筑中心区域不得建新房。
C.目前，永丰村不得建古建筑中心区域新房;已经划定古村落的功能分区与建设控制带，所有古建一律不再拆除及易地迁移。
D.目前，永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移;古村落的功能分区与建设控制带已经划定，不得建古建筑中心区域新房。
20.请将文中画横线的句子整合成整句，并结合文段内容谈谈整句的表达效果。(5分)
(二)语言文字运用(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
瑞典和新西兰研究人员对新西兰斯图尔特岛上的鸮鹦鹉进行基因组测序时发现，在经历了1万年的孤岛隔离和近亲繁殖后，鸮鹦鹉有害基因突变的数量比主岛上的同类少，降低了灭绝的可能性。虽然科学理论认为，在单一种群中，有害突变可能会累积，进而 。但研究表明，通过近亲繁殖暴露出来的有害基因突变，( )，这一过程被称为清除。清除的快慢跟近亲繁殖时有害基因突变在同一个个体中纯合的概率有关，个体淘汰的概率增加，有害基因消失的过程加快，那么， 。
对于此项研究的结果，研究人员似乎看到了关注单一物种对保护处于极度濒危状态物种延续的新希望。但更多的研究者认为保护濒危物种的方法， 。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.也可能通过自然选择消除
B.自然选择可能消除基因突变
C.也逐步通过自然选择消除
D.自然选择逐步消除基因突变
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)
四、写作《60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
蔡元培在《美育》中论述道，教育的目的在于使人有适当的行为，因此德育为教育之中心。德育的完成有赖于两个方面的准备：一方面需要考察因果、计算利害，属智育的范围;另一方面则需要超出利害之计与人我之别的感情，属美育的范围。
蔡元培先生的话对你有什么启示?请结合材料，就德、智、美之间的关系，针对当下教育现状，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考答案和评分标准
l.【答案】A
【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息的能力。
【解析】A项，“用心、气、形的融合来解释'身，的生命整体意义”不能简单理解为是儒家从传统文化中继承并发扬的，这种理解也是儒家文化的一部分。材料一第2段用《说文解字》来解释“身”的生命整体意义，《说文解字》是东汉许慎编写的，时代也稍晚于儒家思想的产生。引用材料不能支持这个结论。故选A。
2.【答案】B
【命题意图】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
【解析】A项，把握观点态度有误。孟子强调通过“四体”表现心性，这与他反对炫耀力的观点是一致的，都表现了重德的思想。C项，把握观点要点有误。“现代体育更加重视身体强健的作用”不够客观全面，现代体育突出身体锻炼和人格健全的全面发展;“竞技体育对力量和速度的追求体现了人本主义思想”，这一说法也不够客观全面，偏向于竞技体育的“技”的层面。D项，把握观点、推断结论有误。儒家对德性的重视并不能推出“无法使人健康”甚至“无法实现人生自由”的结论。从逻辑上说，重视此点并不等于一定会偏废彼点。故选B。
3.【答案】D
【命题意图】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
【解析】A项，重在论证体育锻炼的作用与目的。B项，重在论证体育科学对体育锻炼的指导作用。C项，强调学生要注重身体健康，不要因为单纯追求学业而伤害身体，要把握好生命的完整要义。D项，从国民身份的角度阐述健康身体与精神的价值与意义，更符合题目中“全民健康生活”的意义。
4.【参考答案】全文按照“总一分一总”的结构展开论证;(1分)文章首段阐明观点，指出儒家身体训练受到“心”和“礼”的约束。接着以大量事实分别从“仁心”和“礼制”两个方面论证受约束的原因和目的。最后指明儒家身体观有其历史价值和意义。(3分)
【命题意图】本题考查分析文章结构的能力。
【解析】分析文章思路，首先要弄清文章的结构。本文开篇提出观点“先秦儒家在身体训练中注重心的主导作用，提倡礼的节制，具有自省、自律的意味”。接着第2～4段用事实论说儒家是怎样突出心性在身体训练中的主导作用的，第5段阐明儒家身体训练以礼节制的原因和目的。最后一段归结全文，肯定这种思想的历史和文化意义。结构上呈现“总一分一总”的形式。
5.【参考答案】新时代体育观继承了儒家对身心全面发展的重视。新时代体育观超越了传统儒家服务礼制社会的化育身体观，突出身体健康对于精神自由、幸福的人本价值意义。身心的全面发展是其发展脉络，时代的发展是其内涵变化的依据。(每点2分，其他合理答案酌情给分)
【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息的能力，培养学生用发展的眼光看问题的辩证思维能力。
【解析】材料一重点论述儒家用心性和礼制节制身体训练，但也肯定了“射”“御”等身体训练的价值，和现代体育重视身与心的全面发展有相通之处。材料二中新时代体育伦理观念对于精神(“心”)这方面的理解又有了新的时代内涵，突出人本主义原则，关注人的全面发展，而不是像材料一中所述一样培养“追求的长幼有序、尊卑分明的治国理念”的君子。所以说，两者之间既有继承，也有发展。
6.【答案】A
【命题意图】本题考查探讨作者的创作背景和创作意图，以及概括作品主题的能力。B项，作者对电锯的感情主要是紧张、害怕，而不是喜欢。C项，作者借工厂的春色烘托青春成长的美好，而不是用来控诉。D项，作者并没有赋予师傅“中流砥柱”的意义。故选A。
7.【答案】D
【命题意图】本题考查文学类文本鉴赏评价和探究的能力。
【解析】D项，“以阿荣的命运沉浮为暗线”说法错误，阿荣不是本文的线索人物。
8.【参考答案】“椅子”被修整和消失和“少年”在劳动中精神成长和离散彼此呼应，丰富了彼此的内涵，使内容更加充实。结构上形成双线呼应结构，交错辉映，构思巧妙。(每点2分，其他合理答案酌情给分)
【命题意图】本题考查文学类文本鉴赏评价和探究的能力。
【解析】散文中的呼应结构较常见，一般存在于人、物、景之间，它们在精神内涵上具有相似性。彼此呼应不但能够丰富文章内涵，而且结构上也能构成双线并进或明暗结合的形式，丰富文章的表现力。
9.【参考答案】[示例一] “大人物”椅子下落不明结局更好。写法上，留白而富有余味，引人遐想，增强艺术表现力。结构上，与题目相呼应，结构完整，表达严谨。情感上，表达一种怅惘的情绪，与文章回忆过去劳动生活的情调协调一致。主题方面，与人物在劳动生活中各自成长走上不同的人生道路相呼应，丰富了主题。(每点2分，答出三点即可，其他合理答案酌情给分。观点不明扣1分)
[示例二]发现它们都在教室更好。主题上，紧承前文，展现劳动的喜悦和成长的收获，深化主旨。叙事上，说明“我”考大学的精神动力，为后文做铺垫。情感上，丰富文题“下落不明”的内涵，延伸回忆的时间跨度，表达对过去劳动生活和青春人事的怀念。(每点2分，答出三点即可，其他合理答案酌情给分。观点不明扣1分)
【命题意图】本题考查对作品进行个性化阅读和创意解读的能力。
【解析】本题属于探究性题目，需要结合文体特点、主题思想、情感基调、结构艺术、表现手法等多方面进行阐述。答案要贴近文本，忌空洞无物。
10.【答案】B
【命题意图】本题考查文言文断句能力。
【解析】本题考查语境中对“以为”一词主语的理解。其主语如果省略，则语意难以理解。本题还考查对“赐”一词宾语的理解。“赐”的宾语应该是物而不宜是人，所以要断在“兰陵公主园”处。
11.【答案】B
【命题意图】本题考查古代文化常识。
【解析】《陈情表》是李密向晋武帝陈述自己不能赴职的原因，不含有劝谏的意味。
12.【答案】C
【命题意图】本题考查理解文中句子的能力。
【解析】“臣子虽然顺从太宗勉强进言，但是脸上已经有为难的神色”有误，应该是太宗虽然勉强顺从臣子的谏言，但是脸上有为难的神色。
13.【参考答案】(1)远方的人畏服威严仰慕仁德，所以前来归顺;如果说不如从前，为什么会到达这一步呢?(“逮”“何以”“致”各1分，句意1分)(2)如果不是你，没人能说到这么深刻的地步(或译为：我达不到这一步)，人苦于不能了解自己啊。(补出“不能及此”的主语，1分，“苦” “自知”各1分，句意1分)
【命题意图】本题考查理解并翻译文中句子的能力。
【解析】文言翻译重视对使动、意动、活用、一词多义等词汇和文言特殊句式的考查。第(1)句，“威”属于形容词用作名词，“何以致之”可根据后文魏征的回答推测，此处太宗是在询问比不上从前的原因。第(2)句，“不能及此”是省略句式，省略了主语，此处主语不明，因此两种翻译均可。“苦”是形容词用作动词， “自知”也属于倒装结构。
14.【参考答案】心理上，觉得国家已经治理好了，不居安思危。行动上，听人劝谏，勉强答应，面有难色。
【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息，以及归纳内容要点的能力。
【解析】本题重点在回答魏征说太宗“人悦服则不逮”的原因，所以可以从太宗的心态和行动上加以总结，从原文中搜寻相关信息，进行概括回答即可。
【参考译文】
贞观十一年十月，安州都督吴王李恪多次外出打猎，严重损害居民的利益，侍御史柳范上书弹劾他。丁丑(二十六日)，李恪因此被免官，削减食封三百户。太宗说：“长史权万纪侍奉我的儿子，不能匡扶修正过失，按罪应该判处死刑。“柳范说：“房玄龄侍奉陛下，尚且不能制止陛下打猎，怎么能单单处罚权万纪!”太宗大怒，拂衣而起到宫中去。过了很久，太宗独自请来柳范对他说：“为什么要当面冒犯我呢?”柳范回答说：“陛下仁慈圣明，我不敢不竭尽我的愚鲁憨直建言”太宗听了很高兴。十二年三月辛亥(初二)，著作佐郎邓世隆上表请求编集太宗文章。太宗说：“我的文辞号令，对百姓有益处的，史书都会记录下来，足以成为不朽的言辞。如果没有益处，编集出来又有什么用呢!梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有文集在世间流传，对于他们的灭亡又有什么补救呢!作为君主担心的是没有德政，文章有什么用!”于是不答应。丙子(二十七日)，因为皇孙出生，在东宫宴请五品以上的官员。太宗说：“贞观之前，跟从我谋划天下大事，是房玄龄的功劳啊。贞观以来，修正过失，是魏征的功劳啊。”于是都赏给他们佩刀。太宗对魏征说：“我这些年的政事和往年相比怎么样?”魏征回答说：“威严与明德所影响到的，比贞观初年要深远得多，臣民心悦诚服则不如以前。”太宗说：“远方的人畏服威严仰慕仁德，所以前来归顺;如果说不如从前，为什么会到达这一步呢?”魏征回答说：“陛下以前忧虑天下未治，所以你的仁德道义每天都有进益;如今你安于天下大治，所以就比不上以前了。”太宗说：“现在做的事，跟往年没什么区别，凭什么说不同了呢?”魏征回答说：“陛下在贞观初年，担心别人不进谏，常常引导他们让他们说，听的时候就高兴地接受了意见。如今却不是这样的，你即使勉强听从进谏，脸上还是有为难的神色。所以不同了。”太宗说：“这些事可以说给我听听吗?”魏征回答说：“陛下当年想要杀元律师，孙伏伽认为按法律不宜判处死刑。陛下把价值百万的兰陵公主园赏赐给孙伏伽。有人说：‘赏赐太丰厚。’陛下说：‘自从登基以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这是引导大家让他们进谏啊。司户柳雄虚报在隋朝的资历，陛下想要杀了他，后来接受了戴胄的谏言而没有杀他。这是乐于听从劝谏啊。近来皇甫德参上奏谏言修建洛阳宫的事，陛下非常愤怒，虽然因为我的进言而作罢，但只是勉强听从意见啊。”太宗说：“如果不是你，没人能说到这么深刻的地步(或译为：我达不到这一步)，人苦于不能了解自己啊。”
15.【答案】C
【命题意图】本题考查分析和鉴赏评价诗歌内容的能力。
【解析】C项，“诗人自比风凰”有误。诗中诗人以樱桃自喻，希望得到风凰的赏识。
16.【参考答案】“尚”是“还”“仍然”的意思，描画了众樱桃落尽，只剩一颗樱桃还顽强地隐在深欄中的情景。诗人借樱桃藏深树表达自己人生失意、浪迹天涯的孤独、寂寞之感。“尚”也表达了诗人的孤高自诩和期待赏识的愿望。(每点2分，其他合理答案酌情给分)
【命题意图】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。
【解析】本诗是一首咏物诗，借物寓怀。李商隐借游园时所见的深树樱桃隐喻自己的身世，樱桃明艳如此却藏于深树，就像自己卓富才华却偏居一隅，很难被人发现，有伤感之意。即便如此，诗人仍有不甘身处卑微而希望得到重用的情怀，因此自夸明艳风流。诗题中的“尚”字领起了这种情感，具有丰富的意蕴。
17.【答案】(1)犹且从师而问焉 而耻学于师(2)陟罚臧否 不宜异同(3)箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存(陆游)(3)[示例]佛狸祠下 一片神鸦社鼓(辛弃疾)桑柘影斜春社散 家家扶得醉人归(王驾)柘柳阴浓春社罢 牛羊日夕牧童来(张素)(每空1分)
【命题意图】本题考查默写常见的名句名篇的能力。
18.【答案】B
【命题意图】本题考查语高表达连贯、准确的能力。
【解析】“错落有致”比“高低错落”多了“有情致”的意味;“纷繁有序”与前文“青红两色石板铺古道”中的“两色”呼应更加紧密;“独具匠心”与“匠心巧运”意义相近，且都可与主语“设计”搭配;“相映成趣”突出趣味，“彼此辉映”强调光彩照耀，前者与主语“古宅、古河、古道、古桥”搭配更为恰当。
19.【答案】B
【命题音图】本题考查辨析并修改病句的能力。
【解析】本段文字的中心是“永丰村古建”，所以三个分句要围绕这个中心逐层展开，分号的使用也表明层次的区分。A项，分句排列重点不突出，主次不分明;“古村落的功能分区与建设控制带已经划定”这一分句与前一分句关联不够紧密。C项，重点不够突出，此外，“不得建古建筑中心区域新房”语序不当，应为“不得在古建筑中心区域建新房”。D项，语序不当。
20.【参考答案】步入一片花海，惊起群群飞鸟。(2分)整句表达能够增加文字典雅的美感，符合古文化村落保护的内容，整齐的句式与散句结合，错落有致，富有诗意，与自然环境的优美相映生辉。(3分)
【命题意图】本题考查压缩语段的能力。
【解析】从散句变为整句，既考杳学生突出重点、压缩文句的能力，也考查其对整句修辞手法的应用能力。要求结合文段分析，还要有把握文段整体风格的能力。文段内容是记叙乡村传统文化保护的，既有历史文化厚重的一面，也有乡村自然秀美的一面，学生要理解整句修辞手法和文段风格之间的关系，才能准确理解修辞手法的内涵，从而答出表达效果。
21.【答案】A
【命题意图】本题考查语言表达连贯的能力。
【解析】参照对应句“有害突变可能会累积”，此处也应为推测的语气，拥除C、D;为承接前句主语“有害基因突变”，后面应直接用谓语结构表示判断，排除B。故选A。
22.【参考答案】导致灭绝风险增加清除过程会加快增加物种多样性更靠谱(每点2分，意思对即可)
【命题意图】本题考查语言表达简明、连贯的能力。
【解析】根据“进而”的提示，近亲繁殖最严重的后果是物种灭绝，而如果出现清除效应，两个有害基因的突变当然是加快清除进程。第一处用“但”字一转，表达与前文相反的观点，即反对近亲繁殖，强调物种多样性。
23.【材料分析】本则材料立足于考查学生在新课改背景下对自身成长目标的认识。材料引用蔡元培先生的名言，阐释了民国时期德、智、美三者的内涵和关系，这能启发我们思考在今天如何更好地全面发展德、智、美。蔡元培先生重视德育，发展成我们今天“立德树人”的教育目标，让我们明确培养“人”是教育工作的出发点。蔡元培先生认为智育应是以人为本的，这对于当下教育“唯智为上”的风气具有警醒作用。蔡元培先生也非常重视美育完善人性的作用，并把美育放在和智育同等重要的地位，认为这是德育的必备前提这一点对于忽视美育而空谈德育的行为有警醒作用。题干要求考生就三一者之间的关系展开阐述，目的在于引导大家思考教育的本质以及“以人为本”的教育理念如何落实等问题。
【参考立意】
1.智育成就德育的智慧与理性。
2.美育成就德育的超脱与诗意。
3.智慧与超脱才能成就完美的德性人生。
4.德育的适当在于把握智慧与审美的平衡。
5.过分突出智育而忽视美育不利于德性的完美。
6.智育不是分数，而是成就德性人格。
学生可以围绕德、智、美三个方面或者其中的两个方面淡淡自己的认识，论述它们对于人才培养的重要性，观点要具有思辨性。写作中要结合现实，进行针对性的陈述。
【评分标准】参见2021年新高考卷高考作文评分标准准。
免责声明： :考题吧尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》，如果我们转载的文章作品侵犯了您的权利,请联系我们chalingjia#vip.qq.com （请把#改成一下@啦），我们会第一时间删除侵权文章。同时考题吧不保证内容或者承诺内容真实性，
